名词解释：
1．伊迭耶
柏拉图提出了“理念学说”，认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶，一般译为理念，意为形式。
2．共同感官
亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。他认为共同感官位于人的心脏区域。
3．回忆说：
柏拉图认为只有理性才能认识这个世界。感官只能认识个别事物，不能获得真正的知识。因为只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆。这就是他的知识即回忆说。认识——即回忆的过程。　
4．溶合与纠葛P156
　　赫尔巴特认为，观念有两种结合的方式：属于同一感官的观念与观念之间的结合为溶合，如蓝与红合成青莲色；属于不同感官的观念，如一个声音和一个颜色，可以同时感觉到而杂凑在一起，为纠葛。
5。自因说P71
　　斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。
6。移情
　　这是在对精神病患者进行分析治疗过程中的一种现象。病人接受治疗以后，对医生会产生一种特殊的兴趣。
7。人文主义运动P49
　　随着封建社会中资产阶级因素的逐渐增长，经济不断发展，人们越来越认识到科学的重要，现实社会中人的自由和价值的重要，于是人们开始重新回去寻找古希腊人的哲学、科学和文化上的成开始重视人、尊重人、研究人，并强调发展人的个性，反对禁欲主义，提倡把目光从神转向人，从“天堂”转向尘世。这就是所谓的“人文主义运动”。
8．太阳中心说
波兰杰出的天文科学家尼古拉•哥白尼发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心说”（“日心说”，也称“地动说”）。
9．逢会论
格林克斯提出了逢会论（亦译偶因论）。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。
10。复合感觉
马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉。
11。微振
微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，只不过微振在振动的份量上更加微弱，二者没有性质的区别只有量上和程度上的不同。
12．感官分工说
所谓感官分工说就是主张不同的感官适应不同的物质刺激，而每一感官又有不同的分工。
13。神经阶层说
卡巴尼斯提出神经阶层说，认为神经分为高层和低层，神经系统的高层是脑，低层是脊髓。高层具有意识，包括感觉、思想和意志；低层没有意识，而只有一种反射活动或动作。高层和低层之间还有一层，即中层，也就是说，意识和无意识之间有半意识。

14．引示
蒲朗认为，“引示”就是由此及彼、互相引起，这是心的主动作用，不是观念间有什么粘合力。
15。观念的相合相与相排P157
　　观念具有相合相排的力量。时时刻刻占据意识中心的观念只允许与它自己可以调和的观念出现于意识之中，而将与其不调和的观念抑制下去，排斥出去。
17。心理化学
蒲朗还由此提出了“心理化学”的见解。他认为，由“引示”而引起的复杂心理状态，不只是集合而是溶合。就是说，它具有与构成它的成分地性质不同的一种性质。他把这种作用称为“心理自发化学”
18。似动：
魏特默认为似动自身是一个现象，是一种格式塔完形，而不是由若干个不动的感觉元素所拼合而成的。他进而推论心理现象的整体是不可分析为元素，整体并不等于部分之合，整体是先于部分而又决定各个部分。
20．恒定假设
恒定假设认为外界刺激与心理反应之间具有固定的一对一的关系。
21．生活风格P208
　　阿德勒认为，人的崇高的目标——追求优越，是普遍存在的。但由于人的弱点不同，社会环境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事实上每一个人都发展了一套自己所特有的行为方式——这就是他所谓的生活风格。
22。个体无意识。
它同一切冲动、愿望、模糊的知觉以及无数的其他经验所组成。这些知觉经验不是被压抑，就是被忘记了。但在一定的情况下，它们会被重新唤回到意识中。
23．集体无意识。
这个最深的意识层次是个体所不知的。它包含着远祖在内的过去所有各个世代所积累起来的经验的影响。集体无意识不反映个体的历史和经验。

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